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古代 探秘古代“女钱”:传闻妇女佩带可以生女儿

来源:历史吧2017-03-15 19:00:01人气:2
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【内容导读】 《古泉杂咏》是清末叶德辉所着的《论泉》绝句集,共有200多首,读来颇长见识。近日读到其中一首诗:布泉径寸字针悬,鼓铸难忘居摄年;传语深闺消息好,佩来个个是男钱。笔者很是奇怪,钱币难道也有男、女之分? 纳闷之余,翻书阅典,始知关于男钱与女钱这种钱

《古泉杂咏》是清末叶德辉所着的《论泉》绝句集,共有200多首,读来颇长见识。近日读到其中一首诗:“布泉径寸字针悬,鼓铸难忘居摄年;传语深闺消息好,佩来个个是男钱。”笔者很是奇怪,钱币难道也有男、女之分?

纳闷之余,翻书阅典,始知关于“男钱”与“女钱”这种钱币术语,我国历代的钱学书籍早有论述。如《隋书》中最早有关于“女钱”的记述,《隋书·食货志》云:“(梁)武帝乃铸钱,肉好周郭(廓),文曰‘五铢’,重如其文。而又别铸,除其肉郭,谓之‘女钱’。”

记载“男钱”、“女钱”两个名词最为详备的是宋代洪遵的《泉志》,其卷十五就记有“男钱”:“旧谱曰径寸,重四铢,悬针书,文曰‘布泉’。世人谓之‘男钱’,方佩之则生男也。”随后《通典·食货九》、《文献通考·八·钱币》等更有全面论及。

那么,究竟什么叫“男钱”,什么叫“女钱”呢?

据传,西汉王莽篡汉建立“新”朝(公元9—23年)时铸的“布泉”钱,体坚挺浑厚,外轮高峻雄伟,好郭(廓)重轮,异常壮美,民间称之为“男钱”。王莽的“布泉”,史志记载不详,令众多泉学家纷纷猜测,有疑其非“莽泉”也。然而,细观其特点,与其他“莽钱”之比较,就不难发现,这种悬针篆布泉不仅与王莽货泉的钱文相似,而且内郭重轮也是一致的。

值得一提的是,钱币史上还有一种叫“布泉”的钱,系北周武帝宇文邕保定元年(公元561年)始铸。铸工精致,内外郭(廓)齐整,“布泉”二字作玉筋篆横书穿孔两侧,古朴端庄。“泉”字中竖不断,一线贯底,是与王莽“布泉”除篆法不同外又一显着区别。北周布泉肉实铜好,系“北周三大美泉”之一。

都叫“布泉”,为什么惟王莽“布泉”可称“男钱”,而北周“布泉”却不能享誉“男钱”之名?关键是由于王莽“布泉”进了诗文之故。如笔者在文首提到的叶德辉诗,还有唐代《酉阳杂俎》一书的作者段成武,也曾作诗曰:“诈嫌嚼贝磨衣钝,私带男钱压鬓低。” 

为何称“男钱”?其中也有一些说法。古时由于重男轻女思想严重,好多地方都有这样的习俗:女子婚后,腰佩“布泉”,则生男孩也。故此称之为“男钱”。追根溯源到唐代,唐朝杜佑《通典》云:“布泉,世谓之男钱,妇人佩之,生男也。”

“男钱”的说法,还另有记载。如《续广博物志》也有“梁武帝铸丰货钱……谓之男钱,云妇人佩之生男也”之说。在两晋十六国时期,“男钱”颇为流行。东晋元帝司马睿建武三年(公元319年)有个叫石勒的人,于襄国(今河北省邢台)称王,建立“后赵”。石勒是个穷苦人出身,他自称赵王后,希望给广大的老百姓以富裕,便铸造并颁行了新货币,名曰“丰货”钱。相传得“丰货”者富,故又称“富钱”;又说“丰货”为“男钱”,得者生男儿。

也有钱学家认为,十六国后赵石勒所铸的“丰货”钱,因钱文壮实丰满,又含有富裕吉祥之意,遂称“男钱”。也许由于“丰货”钱传世太少,人们不易得到,“丰货谓之男钱”之说,终究没能得到民间认可,仅是说说而已。

“女钱”始于南朝梁武帝萧衍天监年间(公元502—519年)的“公式女钱”,本质上都是青铜质轻小而薄弱,无外郭而有内郭的“五铢”小钱,均在二三铢之间,亦称之为“稚钱”。此种钱只有官铸者方可称之为“公式女钱”,故与私铸不易区分。据《通典》卷第九,“食货九钱币下”记载:“公式女钱,径一寸,文曰‘五铢’,重如新铸五铢,二品并行。百姓或私以古钱交易者,其五铢径一寸一分,重八铢,文曰‘五铢’,三吴属县行之。女钱径一寸,重五铢,无轮郭(廓),郡县皆通用。”自面世起,“女钱”与“男钱”就是相对称的。民间传说妇女佩之可生女。

梁朝之所以出现“女钱”,自有其历史渊源。因为梁朝是门阀士族专政的典型朝代,政治黑暗,为疯狂地盘剥百姓,制造单薄、弱小的钱自是一种终南捷径,其结果也必然致使民不聊生,为此梁武帝轻而易举地将自己钉在了历史的耻辱柱上。至“侯景之乱”,最终不可逃脱饿死于台城的悲惨命运。百姓不但不予同情,结果还不值一提地痛斥其“不是男人”,嘲笑其一切行为均乃“女子之作为也”。

那自然是政治上的判断,其实,萧梁的五铢内郭(廓)剪除后,钱质不壮,成色变差,自然显得更为单薄、弱小,因此难免有“女钱”之称。

古人认为,凡藏有“丰货”钱者,必会使人家财丰富。清代藏泉大家戴熙在《古泉丛话》中就讲述了这样一个故事:“张叔未来阅金石,戴送他一块封泥,第二天张以一枚‘丰货’钱作为答礼,并写了感谢信说:‘封演撰的钱谱认为富钱,得了此钱会致富,我将来家资巨万,都是先生所赐的,真是感激不尽。’听见的人都以为是笑谈。”

今天看来,“男钱”与“女钱”之说,当然纯属人们的一种良好愿望而已。回头再看关于男钱、女钱之说,我们也不可能完全理解为就是古时对女性的轻视,在“时代不同了,男女都一样”的今天,钱体的薄小轻弱,我们只会认为是人为制造的问题。人们都已然明白了,凡此佩带某种钱币即可生男女的种种说法,既不足为凭,亦不足为信。

但换个角度讲,“丰货”等有男女之称的钱不但蕴含着丰富的历史典故,其货币名称本身也都有不同凡响的吉利言语,加之存世稀少,目前其价格自然均属不菲,极为当今的古泉收藏家及其爱好者所重视、钟爱。

唐朝历史上职业差评师 诗人烧钱求关注

职业差评师,是因网上评点隐藏商机而催生的新兴职业,据说月收入可达数万元。然而,在读史过程中,我却发现,这种职业在唐朝的时候已经有了。

唐朝有个叫崔涯的人,诗写得不错,因而在扬州一带小有名气。崔涯这个人,生性放荡,喜欢流连于花街柳巷,被时人称作“青楼达人”。因为他对各家青楼都熟悉,所以在平日聚会时,经常对各青楼及其中的妓女逐一点评,因为点评到位,所以众人都拿他的评价当回事。这样一来,他就具有了左右青楼及妓女人气的能力:对于他喜欢的青楼或妓女,他给出一番好评,人气立马飙升;反之,他随口给个差评,生意就立即萧条了。起先,崔涯只是把这当成一种娱乐,没看到其中的经济价值,直到有一天,有一家青楼的老鸨找到他,恭恭敬敬地请他吃饭,酒足饭饱之后,那个老鸨又拿出20两银子,对他说:“相公是青楼达人,说的话有分量,如果相公能为小店美言一番,自当感激不尽!”崔涯这才知道,原来老鸨请自己吃饭、给自己银两,是为了让自己替她开的青楼说好话,立即答应下来。

以后凡有机会,就宣传这家青楼的服务如何如何好、妓女如何如何漂亮,这家青楼的人气立即上去了。经过此事,崔涯恍然大悟,原来好评还能赚钱啊!从那以后,他就开始出入各家妓院,和老鸨谈判,说我给你做广告、宣传你家妓院的优点,你付给我宣传费,我们各得其所,怎么样?老鸨们都久闻他的大名,所以也乐得花钱买他的宣传。

当然,也有的老鸨对他不感冒,不肯出钱给他,他就开始在公共场合大谈特谈这家妓院的缺点,把这家妓院弄得没人光顾了,老鸨这才醒悟过来,连忙采取补救措施,又请吃饭,又赔礼道歉,当然,最重要的是奉上一笔不菲的宣传费。崔涯便转而开始捧这家店,使这家店再度宾客盈门。开始时,崔涯只是用谈话的方式评论各家青楼和妓女,后来,他想到应该采用广告语,那样更容易被广而告之,更容易流行。因为他本人就是个诗人,写诗是拿手戏,所以就采取了以诗歌来评价青楼和妓女的方式,从而使宣传工作走向了“正规化”,影响力也更大。

他给某家青楼写上一首赞美诗,这家青楼立即客似云来;如果他给某家青楼写上一首贬损的诗,这家青楼就立即门前冷落车马稀。有一个名妓,叫李端端,可能有点个性,反感崔涯这样的人,就没有给崔涯宣传费,拒绝了崔涯的广告生意,崔涯一怒之下,写了一首嘲讽她的诗:“黄昏不语不知行,鼻似烟窗耳似铛。独把象牙梳插鬓,昆仑山上月初明。”意思是说:李端端这个人,鼻子像烟窗耳朵像铃铛,而且皮肤特别黑,黑到什么程度呢?在黄昏的时候,如果她不出声站在那里,人们根本看不到她的存在;洁白的象牙插在她的头上,就像明月从黑黝黝的昆仑山上升起来一样。

这个崔涯也真够损的,李端端经他这么一埋汰,岂止是丑陋啊,简直就是恐怖了。从此,李端端的生意门可罗雀,心中又气又恨,又没有办法,怎么办呢?只好低声下气地去求崔涯,给了许多好处,让崔涯把差评修改成好评。崔涯和李端端并没有什么深仇大恨,他就是为了钱,只要你给钱了,我就照你的意思给你写,于是欣然同意,又为李端端写了一首好评诗:“觅得黄骝被绣鞍,善和坊里取端端。扬州近日浑成差,一朵能行白牡丹。”于是“大贾居豪,竞臻其户”。崔涯的好评诗和差评诗,使李端端前后判若两人,前一首说她黑得可怖,后一首却说她白得像牡丹,故时人戏之:“李家娘子,才出墨池,便登雪岭。何期一日,黑白不均?”这首好评诗一出,李端端立即咸鱼翻身,再次门庭若市,成了香饽饽。唐朝虽然没有网络,但同样产生了类似差评师这样的职业;崔涯怎么也不会想到,在他死后上千年,他的继任者大量涌现,并且把这个行业经营到了极致。

每个成功的男人背后都有一个不平凡的女人,这句话用在唐武宗李炎身上再合适不过了。因为在宦官当家的晚唐时期,发生了很多稀奇古怪的事,甚至连当皇帝都有阴差阳错,将错就错的。这件稀奇古怪的事就发生在当时的颖王李?e,也就是后来的唐武宗李炎身上。颖王李?e作为唐文宗的五弟,原本只是一个普通的王爷,与皇位的距离还相差十万八千里。然而,当一个偶然的阴差阳错,出现了一个千载难逢的奇遇的时候,李?e他最心爱的歌妓出身的妃嫔,却能凭籍自己的胆识,硬是利用这个奇遇,成为把王爷推上皇位的推手,从而阴差阳错地创造了颖王李?e将错就错当上皇帝的千古奇闻。

唐武宗李炎,生于元和九年(公元814年),原名李?e。二十七岁之前,他一直兢兢业业当他的颖王,任凭皇位在父亲穆宗、哥哥敬宗和文宗几个人手里转来转去。而他除了四处尽情地游玩外,另外关注的就是炼丹,优逸的生活让他过着神仙一般的日子。正因为这个原因,无论是没了权的皇帝,还是掌了权的宦官,谁都没有过分地关注他。没人关注,在纷争不断的朝廷,也许是件好事,因为没人盯着你,你的安全系数就大一些。在一次去邯郸自助游的过程中,颖王李?e偶然结识了一位王姓歌妓,此女虽十三岁,却艳惊四座,不仅能歌善舞,而且聪颖过人,让李?e喜欢得不得了。唐朝是个婚姻观念相对开放的朝代,王爷娶个歌妓舞女回王府也不是什么丢人的事。李?e当即决定为她赎身,然后带回自己的王府金屋藏娇。

就在他们安享王府生活的时候,大唐王朝却因为立嗣之事一波三折。唐文宗是一位勤劳的皇帝,想借助大臣的力量铲除尾大不掉的宦官,但在“甘露之变”中遭遇了彻底失败,大臣被杀一千多人。从此,大宦官仇士良、鱼弘志等人完全掌握了朝中大权。唐文宗要权力没权力,要自由没自由,皇帝当得还不如宦官。就拿册立太子这种关乎王朝未来的事来说,唐文宗都难有所作为。最初,唐文宗因为不喜欢自己儿子的母亲,便想立哥哥唐敬宗之子晋王李普为嗣,可惜这孩子命薄,太和二年(公元828年)六月,刚满五岁就夭折了。

又拖了几年,无奈之下,唐文宗只好立自己不争气的儿子鲁王李永做了太子。这时,正受宠的杨贤妃却不满意李永,总是找各种机会想废掉他。开成三年(公元838年)九月,唐文宗召见群臣想废掉太子,群臣坚决反对。可是,没过多久,李永突然暴毙,疑似中毒,由于没有证据,此事也就不了了之了。杨贤妃这下高兴了,极力向唐文宗推荐安王李溶(唐穆宗第八子)为皇太弟(杨氏无子,与安王有远亲关系)。文宗也在犹豫,这时宰相李珏提出来:立弟不如立侄,力劝立唐敬宗幼子陈王李成美为皇太子。一番较量后,陈王李成美终于成了皇太子。

唐文宗由于“甘露之变”后被架空,早已抑郁成疾,再加上儿子的暴亡,更让他一病不起。原计划为李成美举行隆重的册封大典,可因病他已经等不到那一天了。开成五年(公元840年)正月,弥留之际的唐文宗,密旨宦官枢密使刘弘逸与宰相李珏等奉太子监国。但是大宦官仇士良与鱼弘志却另有打算:如果陈王登基,那么拥立之功就是刘弘逸与李珏的,他们二人日后就要坐冷板凳。不如立安王李溶为皇太弟,既拉拢了和杨贤妃的关系,又达到了拥立之功的目的。由是二人置文宗的圣旨于不顾,以太子年幼多病为由,提出更换皇太子。唐文宗想争,却只剩一口气了;宰相李珏反对了半天,因为手里没有兵权,也只能是动动嘴皮子。手握禁军的仇士良兵贵神速,立即伪造了唐文宗的诏令,册立安王李溶为皇太弟,权勾当军国事。并派神策军赴十六王宅迎请安王。

阴差阳错就发生在这个过程中。据《唐阙史》记载,当时安王李溶和颖王李?e都住在王爷区十六王宅,二王府高大巍峨,府门相邻。当神策军这一帮没文化的粗人,匆匆忙忙来到十六王宅时,却连进哪家门,接哪位王爷都没弄清楚,站在门口争来争去傻了眼。正在宫中的仇士良马上派一个信得过的手下赶去,然而这人也是个糊涂蛋,到了王府门口张嘴半天,才傻乎乎地喊出一句“接大的!接大的!”原来,安王有个小名叫捷达,是快捷到达之意。仇士良这帮人平时无视皇上,更别说王爷了,叫王爷的小名也成了家常便饭。这一次,匆忙中说漏了嘴,说成了“接捷达!”手下人就阴差阳错地听成了“接大的!”。神策军们听到后,还是一头雾水,搞不清该接谁。也难怪,如此匆忙的阴谋行动,对王爷的排行,一时间又如何理得清楚。王府里面的安王和颖王都听到了外边的喧哗。安王虽曾被杨贤妃推荐过当皇太弟,但毕竟没有成功;而颖王从未被人关注过,更别说当皇太弟了。宫墙之内,兄弟争位,风险实在太大了。因此,在没有搞清楚事情的来龙去脉之前,兄弟俩谁都不敢贸然出门接旨。

就在兄弟俩犹豫的千钧一发之际,颖王从邯郸带回的王美人极其镇定地走出王府,来到稀里糊涂的神策军面前,用自己美妙的女高音喊话了:“尔等听着,所谓‘接大的’就是接颖王殿下李?e。颖王是老五,安王是老八,当然是老五大了。连当今皇帝都称他为‘五大王’。”看到这帮粗人们有点上钩,王美人忽悠得更起劲了:“颖王与你们的上司仇公公是生死之交,一起喝过酒。拥立新君可是头等大事,你们可要小心了,出了岔子可是要满门抄斩的!”众人一听,觉得有理,只是不知道眼前这个女人说的是真是假。王美人立即转身回府,把躲在屏风后的李?e推到众人面前。

李?e果然英俊潇洒颇有帝王之相,神策军被彻底镇住了,立即拥颖王李?e上马,护送至少阳院。看到接来的是颖王而不是安王,仇士良傻眼了,恨不得一头撞在墙上,但生米已经煮成了熟饭,只好哑巴吃黄连。骂了一通后,也只得将错就错,册立颖王为皇太弟。两天后,弥留的唐文宗终于驾崩,李?e即位(后改名为李炎),是为唐武宗。

因为有拥立之功,仇士良被唐武宗封为楚国公,鱼弘志被封为韩国公。但将错就错换皇帝这事,始终是一块天大的心病,搅得仇士良寝食难安。为了消除心病,也借此向唐武宗表忠,他奏请武宗处死杨贤妃以及安王与陈王,以绝他人重新拥立之念。其实,这三个人也是唐武宗的心头之患,二人一拍即合,唐武宗立即下诏赐死三人。皇帝和宦官的心病同时都解决了。

王美人是唐武宗登基的最大功臣,千万别以为这是《唐阙史》一类逸史胡编的。其实,就连《新唐书.王贤妃传》也是这样记载的:“开成末,王嗣帝位,妃阴为助画,故进号才人,遂有宠。”什么是“阴为助画”?就是悄悄地“偷天换日”呗!因此,唐武宗一改从他爷爷宪宗皇帝起不立皇后的习惯,想把王美人册立为皇后。可是此举遭到一干大臣的坚决反对,认为王氏出身低贱,不能母仪天下。唐武宗无法,只好封王氏为才人。好在王才人深爱唐武宗,管他才人不才人,直到她以身殉情,仍然还是才人。只是到了唐宣宗继位后,为表彰其节,才赠其为贤妃。可见,门当户对,既使在开放的唐朝,也是要十分讲究的。

文学也是一种传播,创作者有体会,发而为文字,继而分享。分享环节会影响诗人作家的创作激情,如果这个环节效果不理想,可能会打击文青们的创作积极性,岂不闻贾岛诗云“知音如不赏,归卧故山秋”,急于取得传播效果的态度跃然纸上。

古今人心一样,如今的人玩微信,玩公众号,讲究的是阅读量、粉丝量和点赞量,这和古代诗人希望分享的动机是一样的。古人写诗,也要赚点赞量,那么,他们是怎么操作的呢?一起看看唐朝诗人的示范吧。

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